![陳亮[南宋思想家、文學家]](/img/e/c54/nBnauM3XzMjMykDN1cjMwADO1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL3IzL3EzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "陳亮[南宋思想家、文學家]")
人物生平
陳亮像 南宋高宗紹興十三年九月七日（1143年10月16日），陳亮出生於婺州永康前黃龍窟一個沒落的士人家庭。 他在身敘中說：“陳氏以財豪於鄉，舊矣，首五世而子孫散落，往往失其所庇依。”陳氏在其祖父代，家境富裕，人丁興旺。“當時聚會，動則數百人”，“其後數年，死生困頓，何所不有”，從此便沒落下來。陳亮的曾祖父陳知元在宋徽宗宣和（1119年—1125年）年間“以武弁赴京守御”，隨大將劉元慶死於抗金戰鬥之中。他的祖父陳益“明敏有膽決”，其父陳次尹剛成年即為全家生活而奔波。
陳亮的母親十四歲時便生下了陳亮，所以對陳亮的哺養教育之責，主要由他的祖父、母承擔。他們對陳亮期許頗重。陳亮後來回憶說：“皇祖、皇祖妣鞠我而教以學，冀其必有立於斯世，而謂其必能魁多士也。……少則名亮以汝能，而字以同父。”
《宋史·陳亮傳》說他“生而且有光芒、為人才氣超邁，喜談兵，議論風生，下筆數千言立就。”從青少年開始，就顯示了他的聰穎精明、才華橫溢和志量非凡。在十八歲時，他就考查了歷代古人用兵成敗的事跡，寫出了《酌古論》二十篇，討論了十九位歷史人物。當時的婺州郡守周葵看了這部書，對他十分賞識，讚譽為“他日國士也”，並“請為上客”。然而，周葵期望把這位有希望的青年納入道德性命之學的軌範中去。宋孝宗隆興元年（1163年），周葵任參知政事，聘陳亮為其幕賓，“朝士白事，必指令揖亮，因得交一時豪俊，盡其議論”。周葵授以《中庸》《大學》，曰：“讀此可精性命之說。”但陳亮對此不感興趣，他後來說：“紹興辛已、壬午之間，余以極論兵事，為一時明公巨臣之所許，而反授《中庸》《大學》之旨，余不能識也，而復以古文自詭於時，道德性命之學亦漸開矣。”陳亮雖然對道德性命之學有所了解，但他卻認為，那種空談心性的道德性命之學無補於實際，更不能解決抗金統一事業，所以沒有按照周葵為他設計的道路去實行，而是繼續研究前人的歷史，並且又撰著了《英豪錄》和《中興遺傳》兩部著作，冀圖從歷史的經驗和教訓中總結出中興復國的借鑑。
陳亮塑像 乾道四年（1168年），二十四歲的陳亮“首貢於鄉，旋入太學”。次年，朝廷與金人媾和，“天下欣然，幸得蘇息”，唯獨陳亮認為不可，他以布衣身分，連上五疏，這就是歷史上著名的《中興五論》。朝廷置之不理，陳亮回鄉教書講學，“學者多歸之”。陳亮在青壯年時期，曾兩次參加科舉考試，都未得中。他說：“亮聞古人之於文也，猶其為仕也，仕將以行其道也，文將以載其道也，道不在於我，則雖仕何為。” 他出於一個愛國者的責任感，又於淳熙五年（1178年）連續三次上書，慷慨激昂地批判了自秦檜以來朝廷苟安東南一隅的國策和儒生、學士拱手端坐空言性命的不良風氣，感動了孝宗，孝宗“欲榜朝堂以勵群臣，用种放故事，詔令上殿，將擢用之”，但被陳亮拒絕。這是因為孝宗的寵幸大臣曾覿想掠美皇恩，搶在孝宗召見之前見陳亮，攏絡陳亮以擴展個人勢力，此事為陳亮所知，因而 “逾垣而逃”。由於奏疏直言不諱，遭到了當政者的忌恨。回鄉之後，就有人向刑部控告了他，刑部侍郎何澹素日忌恨陳亮，以“言涉犯上”之罪，逮捕了他，並施以酷刑，“笞亮無完膚”。此事孝宗得知，下詔免死。陳亮回鄉後，又發生了家僮殺人的事，被仇家控告為陳亮所指使，陳亮之父被囚於州獄，本人被下大理獄。這次蒙難，因丞相王淮和好友辛棄疾等人的營救，又得免死，回家後的三年中，同朱熹展開了“王霸義利之辨”的交鋒。
經過兩次下獄摧殘以及長期的排擠打擊，陳亮並未對恢復中原之志有所改變。淳熙十五年（1188年），親自到建康（南京）京口（鎮江）觀察地形，作詞《念奴嬌·登多景樓》，對建康京口一帶描寫道：“一水橫陳，連罔三兩，做出爭雄勢。六朝何事？只成門戶私計。”“正好長驅，不須反顧，尋取中流誓。”主張不要把長江天險僅僅當做是隔斷南疆北界的門戶，而要把它作為北伐中原，恢復失地的跳板，長驅直入，不須反顧。並且再次上疏，建議孝宗“由太子監軍，駐節建康，以示天下銳意恢復”。這時正遇孝宗決定內禪，奏疏未予上報，此次上書不但未到孝宗皇帝之手，反而因其內容指陳時弊，觸怒了許多官僚，“繇是在廷交怒，以為狂怪”，“當路欲置我於死地”。陳亮回鄉後，一次參加鄉人宴會，主人在陳亮湯羹中放了胡椒末，同座的人回家後猝死，他的家人誣告是陳亮下毒謀害， 陳亮因此再吃官司，下了大理寺獄。後因少卿鄭汝諧在宋光宗面前求情，才免於死。這次下獄，從表面上看屬於刑事案件，實際在其背後隱藏著政治原因。陳亮出獄後說：“亮濫膺無須之禍，初欲以人殘其命，後欲以受賂殘其軀，拒獄反端，搜尋竟不得一筆之罪……可謂吹毛求疵之極矣。”
《陳龍川傳》書影(鄧廣銘著,三聯書店) 陳亮竭憂於國事，為國家民族的復興盡瘁憂夢，在多次上書中，向朝廷提出了很多好建議，雖也曾得到孝宗的賞識，但終未被任用。直到紹熙四年（1193年），陳亮五十一歲時，他參加禮部的進士考試，中了狀元。他在給宋光宗的謝恩詩中說：“復仇自是平生志，勿謂儒臣鬢髮蒼。”又在《告祖考文》中說：“親不能報，報君勿替。七十年間，大責有歸，非畢大事，心實恥之。”
狀元及第後，陳亮被授職簽書建康軍判官廳公事，但因長期“憂患困折，精澤內耗，形體外高”，最終於紹熙五年（1194年）的一天夜裡溘然長逝，享年五十二歲。後來，經吏部侍郎葉適請求，朝廷特授陳亮一子為官。
陳亮死後，好友辛棄疾作《祭陳同父文》紀念他。 宋寧宗嘉定十四年（1221年），葉適撰《陳同甫王道甫墓志銘》。
嘉熙二年（1238年）七月，宋理宗追贈陳亮為中大夫，賜謚“文毅”，從祀庠廟。
文學成就
陳亮 陳亮力主抗金，曾多次上書孝宗，反對苟合偏安，痛斥宰相，倡言恢復，完成祖國統一大業。他的政論、史論，如《上孝宗皇帝書》《中興五論》《酌古論》等，提出“任賢使能”、“簡法重令”等革新圖強言論，無不以功利為依歸。其哲學論文，具有樸素唯物主義思想，是永康學派的代表。他提倡“實事實功”，有益於國計民生，並斥責理學家空談心性，譏諷為“風痹不知痛癢之人”。他還與朱熹多次進行論辯。所作文章，說理透闢，筆力縱橫馳騁，氣勢慷慨激昂，自稱“人中之龍，文中之虎”，可謂“推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸”。
陳亮詞作現存74首。他的愛國詞作能結合政治議論，自抒胸臆，曾自言其詞作“平生經濟之懷，略已陳矣。”如《水調歌頭·送章德茂大卿使虜》：“堯之都、舜之壤、禹之封，於中應有，一個半個恥臣戎。”《念奴嬌·登多景樓》：“憑卻江山管不到，河洛腥膻無際。正好長驅，不須反顧，尋取中流誓。”以及《賀新郎·寄辛幼安和見懷韻》：“父老長安今余幾？後死無仇可雪”等，可見其愛國憤世之情，慷慨激烈，氣勢磅礴。詞風與辛棄疾相近似。劉熙載《藝概》卷四說：“同甫與稼軒為友，其人才相若，詞亦相似。”
陳亮作詞，曾自述：“本之以方言俚語，雜之以街譚巷歌，摶搦義理，劫剝經傳，而卒歸之曲子之律，可以奉百世豪英一笑。”所作除愛國豪壯之詞外，亦有艷麗、閒適、應酬和投贈、祝壽之作，其中如《水龍吟》“鬧花深處層樓”、《虞美人》“東風盪揚輕雲縷”等，頗為清幽閒淡，疏宕有致。然而他的應酬、祝壽之詞則大都無甚新意，但“不作一妖語、媚語”（毛晉《龍川詞跋》）。
個人作品
陳亮作品 宋寧宗嘉泰四年（1204年），陳亮的長子陳沆把陳亮的著作編為《龍川文集》四十卷，並請葉適作序。嘉定七年（1214年），婺州郡守丘壽雋將陳沆編訂的四十卷本《龍川文集》刊刻行世。
南宋陳振孫《直齋書錄解題》著錄有《龍川集》40卷，今不見傳本。後有明成化龍川書院刻本30卷，明嘉靖史朝富刻本，明萬曆王世德刻本26卷，明崇禎鄒質士刻本30卷，清康熙刻本30卷，清道光陳坡刻本30卷，清同治胡鳳丹刻本30卷，清同治應寶時刻本30卷。1974年中華書局出版標點本《陳亮集》（上下冊）。1987年中華書局出版鄧廣銘點校《陳亮集》（增訂本），是目前為止最為完備的本子。
《直齋書錄解題》還著錄陳亮《外集》即詞集4卷，今亦不傳。現存陳亮詞作，有明《唐宋名賢百家詞》、明毛晉汲古閣本。清代《四庫全書》《續金華叢書》《四部備要》均用汲古閣本。《全宋詞》用毛刻本並據明鈔本校正，又加輯補。1982年上海古籍出版社出版了由夏承燾校箋、牟家寬注的《龍川詞校箋》。1980年人民出版社出版了由姜書閣箋注的《陳亮龍川詞箋注》，是目前為止收錄陳亮詞最多，注釋最精的本子。
| 詩 | 《梅花》《謫仙歌》《廷對應制》《及第謝恩和御賜詩韻》《贈劉改之》《送文子赴闕》《送文子轉漕江東二首》 |
| 詞 | 《賀新郎·同劉元實唐與正陪葉丞相飲》《南鄉子·謝永嘉諸友相餞》《念奴嬌·送戴少望參選》《水調歌頭·癸卯九月十五日壽朱元晦》《蝶戀花·甲辰壽元晦》《水調歌頭·送章德茂大卿使虜》《洞仙歌·丁未壽朱元晦》《念奴嬌·至金陵》《念奴嬌·登多景樓》《賀新郎·寄辛幼安和見懷韻》《賀新郎·酬辛幼安再用韻見寄》《賀新郎·懷辛幼安用前韻》 |
人物評價
陳亮所書自贊 自贊：其服甚野，其貌亦古。倚天而號，提劍而舞。惟稟性之至愚，故與人而多忤。嘆朱紫之未服，謾丹青而描取。遠觀之一似陳亮，近視之一似同甫。未論似與不似，且說當今世，孰是人中之龍，文中之虎！
葉適：志復君之讎，大義也；欲挈諸夏、合南北，大慮也；必行其所知，不以得喪壯老二其守，大節也；春秋戰國之材，無是也。吾得二人焉，永康陳亮、平陽王自中。……今同甫書具有芒彩爛然，透出紙外，學士爭誦，惟恐後則既傳而信矣。
方孝孺：士大夫厭厭無氣，有言責者不敢吐一詞，況若同甫一布衣乎！人不以為狂，則以為妄。
孫承恩：經濟大志，恢復雄圖。慷慨談兵，氣激懦夫。道兼王霸，論雜義利。要之聖門，異乎不異。
黃百家：永嘉之學，薛、鄭俱出自程子。是時陳同甫亮又崛興於永康，無所承接。然其為學，俱以讀書經濟為事，嗤黜空疏、隨人牙後談性命者，以為灰埃。亦遂為世所忌，以為此近於功利，俱目之為浙學。
全祖望：永嘉以經制言事功，皆推原以為得統於程氏。永康則專言事功而無所承，其學更粗莽掄魁，晚節尤有慚德。
紀昀等：亮與朱子友善，故構陷唐仲友於朱子，朱子不疑。然才氣雄毅，有志事功，持論乃與朱子相左。……足見其負氣傲睨，雖以朱子之盛名，天下莫不攀附，亦未嘗委曲附和矣。今觀集中所載，大抵議論之文為多。其才辨縱橫不可控勒，似天下無足當其意者。使其得志，未必不如趙括、馬謖狂躁僨轅。但就其文而論，則所謂開拓萬古之心胸，推倒一時之豪傑者，殆非盡妄。與朱子各行其志，而始終愛重其人，知當時必有取也。
文獻記載
宋史本傳
陳亮刻像之一 陳亮，字同父，婺州永康人。生而目光有芒，為人才氣超邁，喜談兵，論議風生，下筆數千言立就。嘗考古人用兵成敗之跡，著《酌古論》。郡守周葵得之，相與論難，奇之，曰：“他日國士也。”請為上客。及葵為執政，朝士白事，必指令揖亮，因得交一時豪俊，盡其議論。因授以《中庸》、《大學》，曰：“讀此可精性命之說。”遂受而盡心焉。
隆興初，與金人約和，天下忻然幸得蘇息，獨亮持不可。婺州方以解頭薦，因上《中興五論》，奏入，不報。已而退修於家，學者多歸之，益力學著書者十年。
先是，亮嘗圜視錢塘，喟然嘆曰：“城可灌爾！”蓋以地下於西湖也。至是，當淳熙五年，孝宗即位蓋十七年矣。亮更名同，詣闕上書曰：
臣惟中國天地之正氣也，天命所鍾也，人心所會也，衣冠禮樂所萃也，百代帝王之所相承也。挈中國衣冠禮樂而寓之偏方，雖天命人心猶有所系，然豈以是為可久安而無事也！天地之正氣鬱遏而久不得騁，必將有所發泄，而天命人心，固非偏方所可久系也。
國家二百年太平之基，三代之所無也；二聖北狩之痛，漢、唐之所未有也。方南渡之初，君臣上下痛心疾首，誓不與之俱生，卒能以奔敗之餘，而勝百戰之敵。及秦檜倡邪議以沮之，忠臣義士斥死南方，而天下之氣惰矣。三十年之餘，雖西北流寓皆抱孫長息於東南，而君父之大仇一切不復關念，自非海陵送死淮南，亦不知兵戈為何事也。況望其憤故國之恥，而相率以發一矢哉！
陳亮刻像之二 丙午、丁未之變，距今尚以為遠，而海陵之禍，蓋陛下即位之前一年也。獨陛下奮不自顧，志於殄滅，而天下之人安然如無事。時方口議腹非，以陛下為喜功名而不恤後患，雖陛下亦不能以崇高之勢而獨勝之，隱忍以至於今，又十有七年矣。
昔春秋時，君臣父子相戕殺之禍，舉一世皆安之。而孔子獨以為三綱既絕，則人道遂為禽獸，皇皇奔走，義不能以一朝安。然卒於無所遇，而發其志於《春秋》之書，猶能以懼亂臣賊子。今舉一世而忘君父之大仇，此豈人道所可安乎？使學者知學孔子之道，當道陛下以有為，決不沮陛下以苟安也。南師之不出，於今幾年矣，豈無一豪傑之能自奮哉？其勢必有時而發泄矣。苟國家不能起而承之，必將有承之者矣。不可恃衣冠禮樂之舊，祖宗積累之深，以為天命人心可以安坐而久系也。“皇天無親，惟德是輔。民心無常，惟惠之懷”。自三代聖人皆知其為甚可畏也。
春秋之末，齊、晉、秦、楚皆衰，吳、越起於小邦，遂伯諸侯。黃池之會，孔子所甚痛也，可以明中國之無人矣。此今世儒者之所未講也。今金源之植根既久，不可以一舉而遂滅；國家之大勢未張，不可以一朝而大舉。而人情皆便於通和者，勸陛下積財養兵，以待時也。臣以為通和者，所以成上下之苟安，而為妄庸兩售之地，宜其為人情之所甚便也。自和好之成十有餘年，凡今日之指畫方略者，他日將用之以坐籌也；今日之擊球射鵰者，他日將用之以決勝也。府庫充滿，無非財也；介冑鮮明，無非兵也。使兵端一開，則其跡敗矣。何者？人才以用而見其能否，安坐而能者不足恃也。兵食以用而見其盈虛，安坐而盈者不足恃也。而朝廷方幸一旦之無事，庸愚齷齪之人皆得以守格令、行文書，以奉陛下之使令，而陛下亦幸其易制而無他也。徒使度外之士擯棄而不得騁，日月蹉跎而老將至矣。臣故曰：通和者，所以成上下之苟安，而為妄庸兩售之地也。
東晉百年之間，南北未嘗通和也，故其臣東西馳騁，多可用之才。今和好一不通，朝野之論常如敵兵之在境，惟恐其不得和也，雖陛下亦不得而不和矣。昔者金人草居野處，往來無常，能使人不知所備，而兵無日不可出也。今也城郭宮室、政教號令，一切不異於中國，點兵聚糧，文移往反，動涉歲月。一方有警，三邊騷動，此豈能歲出師以擾我乎？然使朝野常如敵兵之在境，乃國家之福，而英雄所用以爭天下之機也，執事者胡為速和以惰其心乎？
陳亮刻像之三 晉、楚之戰於邲也，欒書以為：“楚自克庸以來，其君無日不討國人而訓之：‘於！民生之不易，禍至之無日，戒懼之不可以怠。’在軍，無日不討軍實而申儆之：‘於！勝之不可保，紂之百克而卒無後。’”晉、楚之弭兵於宋也，子罕以為：“兵所以威不軌而昭文德也，聖人以興，亂人以廢，廢興存亡昏明之術，皆兵之由也。而求去之，是以誣道蔽諸侯也。”夫人心之不可惰，兵威之不可廢，故雖成、康太平，猶有所謂四征不庭、張皇六師者，此李沆所以深不願真宗皇帝之與遼和親也。況南北角立之時，而廢兵以惰人心，使之安於忘君父之大仇，而置中國於度外，徒以便妄庸之人，則執事者之失策亦甚矣。陛下何不明大義而慨然與金絕也？
貶損乘輿，卻御正殿，痛自克責，誓必復仇，以勵群臣，以振天下之氣，以動中原之心，雖未出兵，而人心不敢惰矣。東西馳騁，而人才出矣。盈虛相補，而兵食見矣。狂妄之辭不攻而自息，懦庸之夫不卻而自退縮矣。當有度外之士起，而惟陛下之所欲用矣。是雲合回響之勢，而非可安坐所致也。臣請為陛下陳國家立國之本末，而開今日大有為之略；論天下形勢之消長，而決今日大有為之機，惟陛下幸聽之。
唐自肅、代以後，上失其柄，藩鎮自相雄長，擅其土地人民，用其甲兵財賦，官爵惟其所命，而人才亦各盡心於其所事，卒以成君弱臣強、正統數易之禍。藝祖皇帝一興，而四方次第平定，藩鎮拱手以趨約束，使列郡各得自達於京師。以京官權知，三年一易，財歸於漕司，而兵各歸於郡。朝廷以一紙下郡國，如臂之使指，無有留難。自筦庫微職，必命於朝廷，而天下之勢一矣。故京師嘗宿重兵以為固，而郡國亦各有禁軍，無非天子所以自守其地也。兵皆天子之兵，財皆天子之財，官皆天子之官，民皆天子之民，紀綱總攝，法令明備，郡縣不得以一事自專也。士以尺度而取，官以資格而進，不求度外之奇才，不慕絕世之雋功。天子蚤夜憂勤於其上，以義理廉恥嬰士大夫之心，以仁義公恕厚斯民之生，舉天下皆由於規矩準繩之中，而二百年太平之基從此而立。
然契丹遂得以猖狂恣睢，與中國抗衡，儼然為南北兩朝，而頭目手足渾然無別。微澶淵一戰，則中國之勢浸微，根本雖厚而不可立矣。故慶曆增幣之事，富弼以為朝廷之大恥，而終身不敢自論其勞。蓋契丹徵令，是主上之操也；天子供貢，是臣下之禮也。契丹之所以卒勝中國者，其積有漸也。立國之初，其勢固必至此。故我祖宗常嚴廟堂而尊大臣，寬郡縣而重守令。於文法之內，未嘗折困天下之富商巨室；于格律之外，有以容獎天下之英偉奇傑，皆所以助立國之勢，而為不虞之備也。
慶曆諸臣亦嘗憤中國之勢不振矣，而其大要，則使群臣爭進其說，更法易令，而廟堂輕矣；嚴按察之權，邀功生事，而郡縣又輕矣。豈惟於立國之勢無所助，又從而朘削之，雖微章得象、陳執中以排沮其事，亦安得而不自沮哉！獨其破去舊例，以不次用人，而勸農桑，務寬大，為有合於因革之宜，而其大要已非矣。此所以不能洗契丹平視中國之恥，而卒發神宗皇帝之大憤也。
王安石以正法度之說，首合聖意，而其實則欲籍天下之兵盡歸於朝廷，別行教閱以為強也；括郡縣之利盡入於朝廷，別行封樁以為富也。青苗之政，惟恐富民之不困也；均輸之法，惟恐商賈之不折也。罪無大小，動輒興獄，而士大夫緘口畏罪矣。西、北兩邊致使內臣經畫，而豪傑恥於為役矣。徒使神宗皇帝見兵財之數既多，銳然南北征伐，卒乖聖意，而天下之勢實未嘗振也。彼蓋不知朝廷立國之勢，正患文為之太密，事權之太分，郡縣太輕於下而委瑣不足恃，兵財太關於上而重遲不易舉。祖宗惟用前四者以助其勢，而安石竭之不遺餘力，不知立國之本末者，真不足以謀國也。元祐、紹聖一反一復，而卒為金人侵侮之資，尚何望其振中國以威四裔哉？
南渡以來，大抵遵祖宗之舊，雖微有因革增損，不足為輕重有無。如趙鼎諸臣，固已不究變通之理，況秦檜盡取而沮毀之，忍恥事仇，飾太平於一隅以為欺，其罪可勝誅哉！陛下憤王業之屈於一隅，勵志復仇，不免籍天下之兵以為強，括郡縣之利以為富。加惠百姓，而富人無五年之積；不重徵稅，而大商無巨萬之藏，國勢日以困竭。臣恐尺籍之兵，府庫之財，不足以支一旦之用也。陛下蚤朝晏罷，冀中興日月之功，而以繩墨取人，以文法涖事；聖斷裁製中外，而大臣充位，胥吏坐行條令，而百司逃責，人才日以闒茸。臣恐程文之士，資格之官，不足當度外之用也。藝祖經畫天下之大略，太宗已不能盡用，今其遺意，豈無望於陛下也！陛下苟推原其意而行之，可以開社稷數百年之基，而況於復故物乎！不然，維持之具既窮，臣恐祖宗之積累亦不足恃也。陛下試令臣畢陳於前，則今日大有為之略必知所處矣。
夫吳、蜀天地之偏氣，錢塘又吳之一隅。當唐之衰，錢鏐以閭巷之雄，起王其地，自以不能獨立，常朝事中國以為重。及我宋受命，禘盡以其家入京師，而自獻其土。故錢塘終始五代，被兵最少，而二百年之間，人物日以繁盛，遂甲於東南。及建炎、紹興之間，為岳飛所駐之地，當時論者，固已疑其不足以張形勢而事恢復矣。秦檜又從而備百司庶府，以講禮樂於其中，其風俗固已華靡，士大夫又從而治園囿台榭，以樂其生於干戈之餘，上下晏安，而錢塘為樂國矣。一隙之地，本不足以容萬乘，而鎮壓且五十年，山川之氣蓋亦發泄而無餘矣。故谷粟、桑麻、絲枲之利，歲耗於一歲，禽獸、魚鱉、草木之生，日微於一日，而上下不以為異也。公卿將相，大抵多江、浙、閩、蜀之人，而人才亦日以凡下，場屋之士以十萬數，而文墨小異，已足以稱雄於其間矣。陛下據錢塘已耗之氣，用閩、浙日衰之士，而欲鼓東南習安脆弱之眾，北向以爭中原，臣是以知其難也。
荊、襄之地，在春秋時，楚用以虎視齊、晉，而齊、晉不能屈也。及戰國之際，獨能與秦爭帝。其後三百餘年，而光武起於南陽，同時共事，往往多南陽故人。又二百餘年，遂為三國交據之地，諸葛亮由此起輔先主，荊楚之士從之如雲，而漢氏賴以復存於蜀；周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜、陸抗、鄧艾、羊祜皆以其地顯名。又百餘年，而晉氏南渡，荊、雍常雄於東南，而東南往往倚以為強，梁竟以此代齊。及其氣發泄無餘，而隋、唐以來，遂為偏方下州。五代之際，高氏獨常臣事諸國。本朝二百年之間，降為荒落之邦，北連許、汝，民居稀少，土產卑薄，人才之能通姓名於上國者，如晨星之相望。況至於建炎、紹興之際，群盜出沒於其間，而被禍尤極，以迄於今，雖南北分畫交據，往往又置於不足用，民食無所從出，而兵不可由此而進。議者或以為憂，而不知其勢之足用也。其地雖要為偏方，然未有偏方之氣五六百年而不發泄者，況其東通吳會，西連巴蜀，南極湖湘，北控關洛，左右伸縮，皆足以為進取之機。今誠能開墾其地，洗濯其人，以發泄其氣而用之，使足以接關洛之氣，則可以爭衡於中國矣，是亦形勢消長之常數也。
陛下慨然移都建業，百司庶府皆從草創，軍國之儀皆從簡略，又作行宮於武昌，以示不敢寧居之意。常以江、淮之師為金人侵軼之備，而精擇一人之沈鷙有謀、開豁無他者，委以荊、襄之任，寬其文法，聽其廢置，撫摩振厲於三數年之間，則國家之勢成矣。
石晉失盧龍一道，以成開運之禍，蓋丙午、丁未歲也。明 年，藝祖皇帝始從郭太祖征伐，卒以平定天下。其後契丹以甲辰敗於澶淵，而丁未、戊申之間，真宗皇帝東封西祀，以告太平，蓋本朝極盛之時也。又六十年，而神宗皇帝實以丁未歲即位，國家之事於此一變矣。又六十年丙午、丁未，遂為靖康之禍。天獨啟陛下於是年，而又啟陛下以北向復仇之志。今者去丙午、丁未，近在十年間矣。天道六十年一變，陛下不可不有以應其變乎？此誠今日大有為之機，不可苟安以玩歲月也。
臣不佞，自少有驅馳四方之志，嘗數至行都，人物如林，其論皆不足以起人意，臣是以知陛下大有為之志孤矣。辛卯、壬辰之間，始退而窮天地造化之初，考古今沿革之變，以推極皇帝王伯之道，而得漢、魏、晉、唐長短之由，天人之際昭昭然可考而知也。始悟今世之儒士自以為得正心誠意之學者，皆風痹不知痛癢之人也。舉一世安於君父之仇，而方低頭拱手以談性命，不知何者謂之性命乎？陛下接之而不任以事，臣於是服陛下之仁。又悟今世之才臣自以為得富國強兵之術者，皆狂惑以肆叫呼之人也。不以暇時謀究立國之本末，而方揚眉伸氣以論富強，不知何者謂之富強乎？陛下察之而不敢盡用，臣於是服陛下之明。陛下厲志復仇足以對天命，篤於仁愛足以結民心，而又仁明足以照臨群臣一偏之論，此百代之英主也。今乃委任庸人，籠絡小儒，以遷延大有為之歲月，臣不勝憤悱，是以忘其賤而獻其愚。陛下誠令臣畢陳於前，豈惟臣區區之願，將天地之神、祖宗之靈，實與聞之。
書奏，孝宗赫然震動，欲榜朝堂以勵群臣，用种放故事，召令上殿，將擢用之。左右大臣莫知所為，惟曾覿知之，將見亮，亮恥之，逾垣而逃。覿以其不詣己，不悅。大臣尤惡其直言無諱，交沮之，乃有都堂審察之命。宰相臨以上旨，問所欲言，皆落落不少貶，又不合。
待命十日，再詣闕上書曰：
恭惟皇帝陛下厲志復仇，不肯即安於一隅，是有大功於社稷也。然坐錢塘浮侈之隅以圖中原，則非其地；用東南習安之眾以行進取，則非其人。財止於府庫，則不足以通天下之有無；兵止於尺籍，則不足以兼天下之勇怯。是以遷延之計遂行，而陛下大有為之志乖矣。此臣所以不勝忠憤，齋沐裁書，獻之闕下，願得望見顏色，陳國家立國之本末，而開大有為之略；論天下形勢之消長，而決大有為之機，務合於藝祖經畫天下之本旨。然待命八日，未有聞焉。臣恐天下豪傑有以測陛下之意向，而雲合回響之勢不得而成矣。
又上書曰：
臣妄意國家維持之具，至今日而窮，而藝祖皇帝經畫天下之大指，猶可恃以長久，苟推原其意而變通之，則恢復不足為矣。然而變通之道有三：有可以遷延數十年之策，有可以為百五六十年之計，有可以復開數百年之基。事勢昭然而效見殊絕，非陛下聰明度越百代，決不能一一以聽之。臣不敢泄之大臣之前，而大臣拱手稱旨以問，臣亦姑取其大體之可言者三事以答之。
其一曰：二聖北狩之痛，蓋國家之大恥，而天下之公憤也。五十年之餘，雖天下之氣銷鑠頹墮，不復知仇恥之當念，正在主上與二三大臣振作其氣，以泄其憤，使人人如報私仇，此《春秋》書衛人殺州吁之意也。其二曰：國家之規模，使天下奉規矩準繩以從事，群臣救過之不給，而何暇展布四體以求濟度外之功哉！其三曰：藝祖皇帝用天下之士人，以易武臣之任事者，故本朝以儒立國。而儒道之振，獨優於前代。今天下之士熟爛委靡，誠可厭惡，正在主上與二三大臣反其道以教之，作其氣而養之，使臨事不至乏才，隨才皆足有用，則立國之規模不至戾藝祖之本旨，而東西馳騁以定禍亂，不必專在武臣也。臣所以為大臣論者，其略如此。
書既上，帝欲官之，亮笑曰：“吾欲為社稷開數百年之基，寧用以博一官乎！”亟渡江而歸。日落魄醉酒，與邑之狂士飲，醉中戲為大言，言涉犯上。一士欲中亮，以其事首刑部。侍郎何澹嘗為考試官，黜亮，亮不平，語數侵澹，澹聞而嗛之，即繳狀以聞。事下大理，笞掠亮無完膚，誣服為不軌。事聞，孝宗知為亮，嘗陰遣左右廉知其事，及奏入取旨，帝曰：“秀才醉後妄言，何罪之有！”劃其牘於地，亮遂得免。
居無何，亮家僮殺人於境，適被殺者嘗辱亮父次尹，其家疑事由亮。聞於官，笞榜僮，死而復甦者數，不服。又囚亮父於州獄。而屬台官論亮情重，下大理。時丞相淮知帝欲生亮，而辛棄疾、羅點素高亮才，援之尤力，復得不死。
亮自以豪俠屢遭大獄，歸家益厲志讀書，所學益博。其學自孟子後惟推王通，嘗曰：“研窮義理之精微，辨析古今之同異，原心於秒忽，較禮於分寸，以積累為工，以涵養為正，睟面盎背，則於諸儒誠有愧焉。至於堂堂之陳，正正之旗，風雨雲雷交發而並至，龍蛇虎豹變現而出沒，推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸，自謂差有一日之長。”亮意蓋指朱熹、呂祖謙等雲。
高宗崩，金遣使來吊，簡慢。而光宗由潛邸判臨安府，亮感孝宗之知，至金陵視形勢，復上疏曰：
有非常之人，然後可以建非常之功。求非常之功，而用常才、出常計、舉常事以應之者，不待知者而後知其不濟也。秦檜以和誤國二十餘年，而天下之氣索然無餘矣。陛下慨然有削平宇內之志，又二十餘年，天下之士始知所向，其有功於宗廟社稷者，非臣區區所能誦說其萬一也。高宗皇帝春秋既高，陛下不欲大舉，驚動慈顏，抑心俯首，以致色養，聖孝之盛，書冊之所未有也。今者高宗既已祔廟，天下之英雄豪傑皆仰首以觀陛下之舉動，陛下其忍使二十年間所以作天下之氣者，一旦而復索然乎？
天下不可以坐取也，兵不可以常勝也，驅馳運動又非年高德尊者之所宜也。東宮居曰監國，行曰撫軍，陛下何以不於此時而命東宮為撫軍大將軍，歲巡建業，使之兼統諸司，盡護諸將，置長史、司馬以專其勞，而陛下於宅憂之餘，運用人才，均調天下，以應無窮之變？此肅宗所以命廣平王之故事也。
高宗與金有父兄之仇，生不能以報之，則死必有望於子孫，何忍以升遐之哀告諸仇哉！遺留、報謝，三使繼遣，金帛寶貨，千兩連發。而金人僅以一使，如臨小邦，哀祭之辭寂寥簡慢，義士仁人痛切心骨，豈以陛下之聖明智勇而能忍之乎！ 陛下倘以大義為當正，撫軍之言為可行，則當先經理建業而後使臨之。縱今歲未為北舉之謀，而為經理建康之計，以振動天下而與金絕，陛下之初志亦庶幾於少伸矣！陛下試一聽臣，用其喜怒哀樂之權鼓動天下。
大略欲激孝宗恢復，而是時孝宗將內禪，不報。由是在廷交怒，以為狂怪。
先是，鄉人會宴，末胡椒特置亮羹胾中，蓋村俚敬待異禮也。同坐者歸而暴死，疑食異味有毒，已入大理。會呂興、何念四毆呂天濟且死，恨曰：“陳上舍使殺我。”縣令王恬實其事，台官諭監司選酷吏訊問，無所得，取入大理，眾意必死。少卿鄭汝諧閱其單辭，大異曰：“此天下奇材也。國家若無罪而殺士，上乾天和，下傷國脈矣。”力言於光宗，遂得免。
未幾，光宗策進士，問以禮樂刑政之要，亮以君道、師道對，且曰：“臣竊嘆陛下之於壽皇蒞政二十有八年之間，寧有一政一事之不在聖懷？而問安視寢之餘，所以察辭而觀色，因此而得彼者其端甚眾，亦既得其機要而見諸施行矣。豈徒一月四朝而以為京邑之美觀也哉！”時光宗不朝重華宮，群臣更進迭諫，皆不聽，得亮策，乃大喜，以為善處父子之間。奏名第三，御筆擢第一。既知為亮，則大喜曰：“朕擢果不謬。”孝宗在南內，寧宗在東宮，聞知皆喜，故賜第告詞曰：“爾蚤以藝文首賢能之書，旋以論奏動慈宸之聽。親閱大對，嘉其淵源，擢置舉首，殆天留以遺朕也。”授僉書建康府判官廳公事。未至官，一夕，卒。
亮之既第而歸也，弟充迎拜於境，相對感泣。亮曰：“使吾他日而貴，澤首逮汝，死之日，各以命服見先人於地下足矣。”聞者悲傷其意。然志存經濟，重許可，人人見其肺肝。與人言，必本於君臣父子之義，雖為布衣，薦士恐弗及。家僅中產，畸人寒士衣食之，久不衰。卒之後，吏部侍郎葉適請於朝，命補一子官，非故典也。端平初，諡文毅，更與一子官。
元一統志
陳亮刻像之四 當乾道中，首上書：“請遷都金陵，以系中原之望。凡錢塘一切浮靡之習，盡洗清之。君臣上下作樸實工夫，以恢復為重。若安於海隅，使士大夫溺湖山歌舞之娛，非一祖八宗所望於今日。況有大綱大領，又非紙筆所能盡。宜諭宰臣，呼臣至都堂，應所以問。”
又與宰相虞允文書：“故相張魏公薨已數年，老將在淮上唯李顯忠，又多疾；在關西唯吳拱，又地遠；自余文臣諸子等，是肉食可鄙之流；禁衛諸軍等，是海鮮啖飽之輩。公忠貫日月，採石之勛已著，而規恢之任在公一身，若遷延歲月而不是究是圖，何以系中原士民之望？何以雪祖宗二百年之辱？何以副主上宵旰之託？當丞相有可治之時而不能為，則後之人子安能為此哉！”上諭允文曰：“陳亮屢上書，卿[可]呼至都堂，問大綱領為何如。”允文召亮問，則曰：“先罷科舉百餘年，朝廷內外，專以厲兵秣馬為務，以實心實意行實事，庶幾良機至而可為。秀才徒能多言，無補於事。”允文壯其言。而參政梁克家由（倫）〔掄〕魁進，不謂然。翌朝，上問，允文未及奏，克家遽言：“不過秀才說[話]耳！”上默然。
後允文罷政，宣（威）〔撫四川〕，累欲表亮以舍法特補官入幕府，亮對眾辭焉，曰：“候丞相進取中原，亮赴廷對，為汴京狀首！”允文擊節再三。
淳熙戊戌，亮又上書曰：“自故相虞允文再撫西師，風饕雪虐，經理兵事，不幸而薨於漢中。相曾懷，懷以理財進；相葉衡，衡以誕謾進；相史浩，浩主和議猶若也；相趙雄，[雄]能如虞允文以恢復為念否？”
雄罷，王淮為丞相，亮上書指淮委靡不堪用。淮與亮為同郡，而惡其譏己，會亮在佛寺與一二士友醉飲，中作君臣問答禮，劇談無所禁忌，其實酩酊中作戲耳。飛語聞，送詔獄，凡數月，[大]理寺官言：“秀才醉中語，實無他也。”上曰：“亮每上書甚忠，況是醉中語，置之可也。”亮得脫，而忠憤不渝。
光宗登極，親友勉之付廷對，紹熙四年始就，天子親擢為第一。上知亮名舊矣，一見亮，甚悅，朝野慶得人。
族譜記載
《繡川陳氏宗譜》所載陳亮原配何氏遺像 
《繡川陳氏宗譜》所載陳亮遺像 先生諱亮，字同甫，別號龍川。婺州之永康人也。始自舜之後曰滿者，佐周有功，周以元女大姬配之，而封於陳，子孫因氏焉。後自漢之太邱長曰實者礽孫諱逵始渡江而來。其後中微。有曰霸先者，初為吳興太守，復拜丞相，封為陳國公，梁主加以九錫，尋進爵為王，代梁為帝，在位三年而崩。傳位於侄名蒨者。後安成王宣帝名頊嗣位，幸婺州而崩，葬於永康之義和鄉，墓號厚陵。其後世變，或顯或微，遷徙不一。惟先生之八世祖諱通者與其子諱隆居陵旁奉祀，所有譜系甚詳。
先生之大父諱益字進之者，自紹興乙卯歲與其子諱次尹字養任者，由前黃而徙龍窟。居九年，忽夢有狀元童汝能者來，以為此吾孫也。明日先生誕。少名為汝能，字同甫，生而資稟勁敏，才氣超邁。年十八九時，慨然有經略四方之志，善談兵，嘗考古人用兵之跡，著《酌古論》。郡守周葵奇之，請為上客。及葵執政，朝士白事，必令揖見，因得交一時豪傑，盡其議論。乃授以《大學》《中庸》，曰：“讀此可以精性命之說”，遂受而盡心焉。
又一日讀《楊龜山語錄》，謂“人住得然後可以有為，才智之士，非有學力卻住不得。”於是從游五峰胡宏、屏山劉子翬之門，力學著書，得伊、洛之正。會友張栻、呂祖謙，輔翼朱熹，共究遺經，探知淵源。議論風生，下筆數千言立就。
乾道四年戊子，易名曰亮，而字則不改，首貢於鄉，入太學應試。隆興初，與金約和，天下翕然，先生獨持不可，上《中興五論》，勸帝恢復中原。不報。已而退修於家，賢士多歸之，隱居著述十年。
至淳熙戊戌春正月丁巳日，復謁闕上書，極言時事，謂錢塘之地下於西湖，非駐蹕之所。數千言，勸帝移都建康，漸圖恢復。書奏，孝宗赫然震動，驚異累日，以為絕出。欲榜朝堂以勵群臣，用种放故事。召令上殿，將擢用之，以定大事。左右大臣莫知所為，惟曾覿知之，將見，先生恥之，逾垣而避。覿不悅，大臣近習亦惡其直言無諱，交沮之。及有旨都堂省察，命宰以上旨問所欲言，悻悻不少貶，又不合。待命十餘日，再上書尤愷切。上欲官之，先生笑曰：“吾欲為社稷開數百年之基，寧用以博一官乎？”遂渡江而歸。
探討考亭之遺書，玩釋聖賢之奧義。鞠躬盡力，明辨覃思。鋉其窮理盡性之功，稔其樂天知命之趣。嘗曰：“研窮義理之精微，辨析古今之同異，原心於杪忽，較理於分寸，以積累為功，以涵養為正，睟面盎背，則於諸儒誠有愧焉！至於堂堂之陣、正正之旗，風雨雲雷，交發而並至；龍蛇虎豹，變現而出沒，推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸，自謂差有一日之長。”朱子嘗謂：“同甫之學，譬之澄湖不波，一瀉千里，而沛然之氣自不可御也。”
惜乎其時與文違！甲辰之春，當路主於治道學，指為偽學之黨。嘗飲醉言，涉不敬，或告刑部侍郎何澹，澹亦被其慢語。既繳狀以聞，事下大理寺，笞掠無完膚，誣服不軌。孝宗憐其無妄，遂得免罪。後何澹又誣以藥殺人及僮僕殺人之事，再下大理獄，遭疫幾死。丞相王淮知上欲生亮，得免而回。為一小盜因其禍患之餘，要而欲殺之於路，幸而得免。
歸則堅志恪守，益力群書。又十年，至戊申再謁闕上書，力贊恢復，又不報。是時年已四十六矣！而杜門之計始決。
陳亮世系圖(姜書閣繪製) 龍川之上，有宅一區，翛然於水竹之間。山未為甚深，林未為甚密，於中營豎二堂，一曰“獨松”，一曰“赤水”；構四室，曰“燕座”、曰“抱膝”、曰“小憩”、曰“恕齋”；鑿二池，置橋屋於下，名曰“旃齋”；立三亭，曰“隱見”、曰“臨野”、曰“觀稼”。贖祖業，築園圃、建書院於其中。會集群賢，講論正學。好學之士，次第汲引，而願執經講學者紛紛，請問者未嘗不竭盡無餘而與之言。兀兀窮年，囂囂然若將終老而無憾焉。
孝宗不豫，令遣使簡召。又上書言恢復大計，亦不報。及光宗即位，禁道學之譏。於紹熙癸丑春，太學以先生鄉貢名次寘送禮部，累舉進士，後中博學宏詞科。五月廷試，入對稱旨，嘉其淵源，御筆擢為第一。時中都官待次者例補外除，授新簽書建康軍節度判官廳公事。
未幾，規模當定，方略當審，帥幕大治，力主恢復。吏部尚書趙汝愚請於朝，誥封其妻何氏為宜人。奈何天不福宋，丞相韓侂胄欲主和偷安，為其所妒，遣使馳賀，夜飲，回舍忽然暴卒。嗚呼！痛哉！先生前為佞覿奸澹所妒，阻滯既久，時方重任，又為侂胄所害，使其大志莫伸，飲恨而沒，蓋宋之否運使然也。
年五十有五，實丁巳三月廿六日也。其生也，紹興癸亥九月初七日申時。娶義烏官塘何恪茂恭兄何恢茂宏次女曰淑真，生五子，長曰沆，次曰淪，（曰三）〔三曰〕沃，四曰渙，五曰涵；二女，曰繆、繒，適同里邑庠生朱潤、吳合。往迎柩歸，殯於慶元丙辰十二月十七日。遵奉遺訓，附葬於縣之西南四十五里義和鄉新康里臥龍山之下。老友左選郎國子司業龍泉葉適正則銘其墓曰：“祖居其中，父左子右，不卒壯圖，以昌其後。”何氏生於紹興甲子七月十五日，卒於嘉定丙子十一月十八日，享年七十有三。孫男五人，曰棟、曰桂、曰林、曰梧、曰材。曰林者，其父曰渙，籍居義烏西門繡湖之濱，登嘉定庚辰劉渭榜進士，見任都昌縣尹。孫女六人，長適本邑張湜，次適太平呂世傑，三適東陽蔡塘蔡仲麟，四適東陽南尚胡胡廷芝，五適本邑趙希賢，六適縉雲胡仲能。
先生所著，有《經書發題》《春龝傳說》《皇朝鑒成箴》《名臣言行錄》《酌古論》《應夢稿》，文集四十卷行於世。學者稱為龍川先生，迄今理宗上賓。
嗣聖踐祚，興崇正學，表章先儒。左丞相喬行簡以先生之學術資治之功、剛大高明之操請謚公於朝，以彰褒寵而淑斯文。於嘉熙二年戊戌五月贈謚曰“文毅”，於淳祐初從祀於邑庠之廟庭。蔭其一孫曰棟者入庠奉祀，尋入太學，年逾五旬未官而卒。惜哉！
潤也少嘗從游於先生之門，被知於先生甚久，受教於先生甚深，乃敢具先生之行而書於赤水堂之集錄後，以垂不朽。異時譜入於儒林，立傳於信史，惟太史氏採擇焉。
賜進士第宣教郎朝議大夫前翰林院侍講致仕門生
九十八翁松溪孫德潤百拜謹狀
（據民國戊子續修《繡川陳氏宗譜》卷三十八“形狀類”《龍川先生形狀》移錄，李壯點校。）
軼事彙編
浙江省永康市陳亮墓 陳同甫名亮，號龍川。始聞辛稼軒名，訪之。過小橋，三躍而馬三卻，同甫怒，拔劍斬馬首，推馬仆地，徒步而進。稼軒適倚樓望見之，大驚，遣人詢之，則已及門，遂訂交。
稼軒帥淮時，同甫訪於治所，相與談天下事。酒酣，稼軒言南北之利害，南之可並北者如此，北之可並南者如此，且言錢唐非帝王居，斷牛頭之山，天下無援兵，決西湖之水，滿城皆魚鱉。飲罷，宿同甫於齋，同甫夜思稼軒沉重寡言，醒必思其誤，將殺我以滅口，遂盜其駿馬而逃。月余，致書稼軒，假十萬緡以紓困，稼軒如數與之。（[宋]趙溍《養疴漫筆》，《啽囈集》同）
龍川陳同甫，天下士也。嘗視錢唐，喟然而嘆曰：“城可灌爾。”奏書孝宗，請移都建康，且建行宮於武昌，以用荊襄，以制中原。上韙其議，使宰相王淮召至都省問下手處。陳與考亭游，王素不喜考亭，並陳而嫉之。翌日，上問陳所言，對曰：“秀才說話耳！”遂不復召見。（[宋]葉紹翁《四朝聞見錄》）
呂東萊居婺，以講學倡諸儒，四方翕然歸之。陳同甫負才頡頏其間，以兄事之。嘗於丈席間，時發警論，東萊不謂然。既而東萊卒，同甫以文祭之，朱晦翁見之，大不契意，遺婺人書曰：“諸君子聚頭磕額，理會何事，乃至有此等怪論！”同甫聞之不樂。他日上孝宗書曰：“今世之仁士，自謂得誠意正心之學者，風痹不知痛癢之人也。舉一世安於君父之大仇，而方且揚眉拱手以談性命，不知何者謂之性命乎？”蓋微以諷晦翁而使之聞之，晦翁亦不訝也。（[宋]岳珂《桯史》）
龍川陳亮，居里落拓，與邑之狂生甲，命妓飲於蕭氏，目妓為妃。旁有客乙，欲陷陳罪，則謂甲曰：“既冊妃矣，孰為相？”甲曰：“陳亮為相。”乙曰：“何以處我？”曰：“爾為右相。吾用二相，大事濟矣。”乙遂請甲位於僧之高座，二相奏事訖，降階拜，甲穆然端委而已。妃遂捧觴歌《降黃龍》為壽，妃與二相俱以次呼萬歲。蓋戲也。先是亮試南宮，何澹校其文而黜之，亮不能平，遍語朝之故舊曰：“亮老矣，反為小子所辱。”澹聞而銜之，未有間，時為吏部侍郎，乙探知其事，亟走刑部上首狀，澹即繳狀，事下廷尉，笞亮無全膚，誣服為不軌。案具，孝宗聞之，固知為亮，陰遣左右往永嘉，廉知其實。大臣奏入取旨，上曰：“秀才醉了，胡說亂道，何罪之有？”以御筆畫其牘於地，亮與甲俱掉臂出獄。未幾，亮又以家僮殺人，仇家置亮父於州圄，又屬中執法，論亮情重下廷尉。時王丞相淮知上意欲活亮，稼軒辛公援之甚至，亮遂得不死。時考亭先生、水心先生、止齋陳氏，俱與亮交，莫有救亮跡。亮與辛書，有“君舉吾兄，正則吾弟，竟成空言”雲。（[宋]葉紹翁《四朝聞見錄》）
陳龍川自大理獄出，赴省試。試出，過陳止齋，舉第一場書義破，止齋曰：“又休了。”舉第二場《勉強行道大有功論》破云：“天下豈有道外之功哉？”止齋笑曰：“出門便見‘哉’，然此句卻有理。”又第三場策起云：“天下大勢之所趨，天地鬼神不能易，而易之者人也。”止齋曰：“此番得了！”既而果中選。（[宋]吳子良《林下偶談》）
時諸賢以光皇久闕問安，更進迭諫。亮獨於末篇有“豈在一月四朝為禮”之說，光皇以為善處父子之間，親擢第一。（[宋]葉紹翁《四朝聞見錄》）
水心少與龍川游，龍川才高而學未粹，氣豪而心未平。水心不以為然也，作抱膝軒詩，鐫誚規宜。是時水心初起，龍川已有盛名。龍川雖不樂，亦不怒，垂死猶托銘於水心曰：“銘或不信，吾當虛空間與子辨。”（[宋]吳子良《林下偶談》）
